La Tanatología es una disciplina que estudia la Muerte y al que la está viviendo (persona por morir), pero también estudia la Vida; es decir, esta disciplina también se encarga de estudiar las pérdidas que enfrenta ser humano a lo largo de su vida; las cuales, en mayor o menor medida trastocan su esencia, su estructura interna, su yo; debilitándolo, vulnerándolo y colocándolo en una profunda condición de indefensión ante el mundo.

El envejecimiento, las renuncias cotidianas, los cambios (por migración, laborales, económicos, sociopolíticos, familiares, etc.), la violencia social y las guerras, el despojo (por asalto), secuestros; los vínculos y los desvínculos, la enfermedad (propia o de una persona significativa) y la muerte de un otro, que no soy yo, pero que con su partida se lleva (con él) una parte de mí, dejándome así con el dolor de no tenerlo y con una angustiante sensación de vacío (vacío sélfico a decir de Kohut) y de desamparo. Éstas son algunas de las pérdidas que enfrenta un ser humano a lo largo de su existencia y que lo hacen sujeto de apoyo clínico de tipo tanatológico. Apoyo que puede resultar, en diferentes vertientes: un recurso fortalecedor para ese individuo, un recurso estéril, es decir, que no impacte en el individuo en cuestión de forma significativa (no deja huella, no logra su labor curativa –robustecedora del yo-) o tener como resultado un franco daño (Vargas-Espínola, 2006).

Reflexiones como las antes citadas, nos llevaron a generar alternativas de formación que dotará a los Profesionales de la Salud y Personas que deseen especializarse en el campo, de herramientas a nivel cognoscitivo, técnico y actitudinal, dentro de un marco teórico humanista para el adecuado ejercicio de la Clinica Tanatológica.

Siendo importante comentar para finalizar, que lo que garantiza el “no daño de un otro en condición de vulnerabilidad por la pérdida”, no sólo es la técnica, no importando el marco teórico de referencia, sino además, la profunda comprensión del otro y de las pérdidas que enfrenta; la capacidad de reconocerse uno ante el dolor del otro y la sólida convicción ética de llevar a cabo una labor tanatológica plenamente respetuosa y consciente de la dignidad del ser humano y de su carácter de inviolabilidad.